La Fundación Universitaria Unicervantes cuenta con un nuevo resultado de investigación publicado en una obra académica internacional. Se trata del capítulo «Bartolomé de las Casas y Tomás Moro: dos utopismos contrapuestos», elaborado por el profesor Andrés Leonardo Reyes Cabrera en el marco del proyecto Bartholomaeus Casaus, pocullum meri mellisque, pius civilisque vir, desarrollado en la institución e inscrito en el grupo de investigación Communitas Sapientiae.

La contribución forma parte del libro El cristianismo y el poder civil. Una lectura desde Iberoamérica de la Edad Media a la actualidad, coordinado por José Aurelio Sandí Morales y editado en 2026 por la Sede del Pacífico de la Universidad de Costa Rica. El capítulo ocupa las páginas 125 a 183 y dispone de registro bibliográfico en Dialnet, donde pueden consultarse sus datos de publicación.

La obra colectiva ofrece un marco amplio para esta contribución. Sus capítulos recorren problemas que van desde las relaciones entre la Iglesia y el poder en la Antigüedad y la Edad Media hasta los debates políticos y religiosos de las sociedades iberoamericanas contemporáneas. En ese conjunto, el estudio del profesor Reyes Cabrera incorpora la reflexión sobre los ideales de comunidad y las propuestas de transformación social en el siglo XVI, vinculando el pensamiento lascasiano con las preguntas generales del volumen.

Este resultado da proyección internacional al trabajo investigativo desarrollado en Unicervantes y hace visible el aporte de la Facultad de Sagrada Teología al estudio del pensamiento cristiano y de su relación con la historia americana. La publicación incorpora una investigación institucional a una obra colectiva que reúne estudios sobre las relaciones entre el cristianismo y el poder civil en distintos periodos y contextos de Iberoamérica.

El proyecto sobre Bartolomé de las Casas encuentra en este capítulo una expresión concreta de su trabajo con las fuentes y de su participación en debates historiográficos. La investigación examina las propuestas sociales, políticas y religiosas del dominico y revisa su relación con la Utopía de Tomás Moro, una de las obras más conocidas del pensamiento renacentista. El problema central consiste en determinar hasta qué punto las semejanzas entre ambos autores permiten sostener una dependencia directa entre sus proyectos.

El interés de la publicación reside también en su manera de formular el problema: las propuestas de Las Casas se estudian como parte de un recorrido intelectual y de una intervención sostenida en los asuntos de su tiempo. Por ello, el capítulo atiende a distintos momentos de sus iniciativas y a los cambios que se producen entre ellas. Este seguimiento permite examinar sus proyectos en relación con las necesidades a las que buscaban responder y con los propósitos que les daban sentido.

Para abordar esta cuestión, Reyes Cabrera estudia memoriales y propuestas de Las Casas, junto con su Historia de las Indias y el tratado De unico vocationis modo, y los contrasta con la obra de Moro. El análisis considera las circunstancias en que fueron formuladas las iniciativas lascasianas y la función que cumplen en ellas asuntos como la educación, el trabajo, la organización comunitaria y la evangelización.

El capítulo sostiene que las coincidencias entre los dos pensadores requieren una lectura atenta de sus fundamentos y propósitos. Desde la interpretación del autor, admitir la posibilidad de que Las Casas conociera Utopía no equivale a demostrar que esta fuera el principio organizador de sus propuestas. La publicación aporta así argumentos al debate sobre la originalidad del pensamiento lascasiano y la circulación de ideas entre Europa y América.

La comparación incluye cuestiones concretas de la vida social, como la distribución de los bienes, la actividad agrícola, la formación de las personas y el papel de las instituciones comunitarias. El autor revisa cómo se articulan estos elementos en cada propuesta y qué relación mantienen con la autoridad y con los fines de la comunidad. Este examen da contenido a la discusión sobre los dos utopismos y permite comprender por qué una semejanza temática puede tener significados diferentes dentro de cada modelo.

Dentro de este análisis, la dimensión teológica resulta fundamental. El estudio concede especial atención al horizonte cristiano de los proyectos de Las Casas y a la importancia de la evangelización pacífica en su comprensión de la vida comunitaria. Esta perspectiva permite relacionar sus iniciativas de organización social con las convicciones religiosas que orientaban su actuación y evita reducirlas a un esquema exclusivamente político o económico.

La publicación también muestra el valor de las lenguas clásicas para la investigación en humanidades. El examen del texto latino de Utopía permite discutir matices de traducción e interpretación que inciden en la comparación de ambos autores. Esta articulación entre filología, historia y teología constituye uno de los aportes metodológicos del capítulo y refleja la utilidad del trabajo directo con las fuentes para revisar problemas académicos.

El capítulo desarrolla, además, un diálogo con estudios anteriores sobre Las Casas, Moro y el pensamiento utópico. La confrontación entre las fuentes y la bibliografía permite precisar los puntos de desacuerdo y sustentar la interpretación propuesta. Para el proyecto desarrollado en Unicervantes, este ejercicio representa una forma de participar en la construcción del conocimiento: retomar una cuestión debatida, examinar sus argumentos y ofrecer una lectura que pueda ser discutida por otros investigadores.

En los agradecimientos de la contribución, Reyes Cabrera reconoce a Unicervantes por permitir el desarrollo de la investigación dentro del proyecto institucional. Asimismo, agradece a José Aurelio Sandí Morales la invitación a participar en el libro y al profesor Santiago Pérez Zapata su mediación y acompañamiento académico durante el proceso. Estos vínculos sitúan la publicación en un espacio de colaboración e intercambio entre investigadores.

La aparición del trabajo en una publicación colectiva permite que los resultados del proyecto entren en conversación con investigaciones producidas desde otras instituciones y tradiciones académicas. La edición en Costa Rica proporciona un contexto iberoamericano para esa discusión, especialmente pertinente para un estudio dedicado a las relaciones intelectuales entre Europa y América. El registro bibliográfico del capítulo facilita, a su vez, la identificación de su autoría, su ubicación en el volumen y sus datos de referencia.

Para la Facultad de Sagrada Teología, la aparición del capítulo representa un resultado verificable de la actividad investigativa y una oportunidad para compartir sus aportes con lectores de otros contextos universitarios. Su publicación en Costa Rica amplía las posibilidades de consulta y discusión del trabajo y favorece el reconocimiento de las preguntas que se investigan en Unicervantes sobre el cristianismo y la historia del pensamiento.

El trabajo ofrece también posibilidades de lectura en el ámbito de la formación universitaria. Los problemas que aborda pueden enriquecer el estudio de la historia de la Iglesia, la filosofía política, la teología y la literatura humanística. Su método permite mostrar a los estudiantes cómo una pregunta de investigación se desarrolla mediante la lectura de documentos, el análisis de conceptos y la discusión de interpretaciones previas, vinculando la enseñanza de las humanidades con la producción académica de la institución.

Con este capítulo, el proyecto Bartholomaeus Casaus, pocullum meri mellisque, pius civilisque vir aporta a la producción académica sobre Bartolomé de las Casas y abre nuevas preguntas para el desarrollo de la investigación. El resultado ofrece a docentes, estudiantes y especialistas una lectura documentada de su pensamiento y contribuye al diálogo sobre las relaciones entre la fe, la autoridad y la construcción de la vida en comunidad.